Історія України

Походження.
Вихідною позицією для послідовного розгляду історії слов'ян слід вважати період відокремлення слов'янської мовної сім'ї від загального індоєвропейського масиву.
Слов'яни відносилися до третьої за чисельністю групи народів, найбільшої на землі індоєвропейської мовної сім'ї. У V - IV тис. до н. е. заселяли території Центральної Азії, Балканський півострів і Малу Азію. Виділення праслов'янських племен і формування праслов'янської мови почалося приблизно в середині II тис. до н. е. або в середині I тис. до нашої ери на території Верхнього Ордера до Північного Дніпра. Під час великого переселення народів історичні долі східної Європи (в тому числі Причорномор'я як її частини) вирішувалися в чорноземних степах, зайнятих войовничими кочівниками, землі яких вимірювалися місяцями кінного шляху, і в лісостепових і лісових землях, звідки землеробські племена слов'ян повели наступ на кочівників і на рабовласницькі причорноморські міста. Найбільш ранні звістки письмових джерел про слов'янські племена відносяться до I-II століття до н.е. (Тацит, Пліній, Птолемей). Римський письменник Тацит у I столітті н.е. докладно описує слов'ян, що почали в той час відігравати помітну роль у міжнародних подіях: «Венеди запозичили багато звичаїв сараматів, бо вони пропагують свої войовничі походи на всі ліси і гори, що підносяться між певкинами та феннами», тобто від місця проживання північно-східних народів. Ще не знали залізних стріл (фенни), до гирл Дунаю, де в той час жили певкини і де проходив кордон Римської імперії. Під іменем венедів слов'яни населяли тоді території в басейні р. Вісли і узбережжя Балтійського моря. Перші східні слов'яни (анти) в II-V століттях стали селитися на великій території від Західного Бугу до Дніпра. Вони жили общинно-родовим ладом, займалися переважно землеробством, а також розведенням худоби, полюванням, збиранням дикого меду, грибів і ягід. До речі, усталена думка про примітивність економічного та суспільного життя наших предків у значній мірі спростовується результатами сучасних археологічних досліджень. Археологічні матеріали свідчать про великі зміни, що відбулися у слов'янському суспільстві в перші століття нашої ери. З усіх слов'янських земель особливо виділялося Середнє Придніпров'я, майбутнє ядро Київської Русі. Тут розвивалася торгівля (в землях слов'ян знайдено безліч скарбів римських монет II - IV ст. н. е., заритих, ймовірно під час набігів ворожих племен). Припускають, що частина монет служила слов'янам не тільки як скарб, але і в якості грошей. Геродот, який відвідав південну степ ще в V столітті до н.е., писав про північні райони, де у "безлічі величезних річок" жили так звані скіфи-орачі, які сіють хліб не для власних потреб, а на продаж". Тут розвивалося плужне землеробство, скотарство, ремесло. Крім ковальської справи, яке завжди першим відокремлюється від землеробства, з'явилося і гончарне виробництво.

Все це свідчить про досить високий рівень розвитку у II - IV ст. н.е. Слов'янського суспільства, цілком підготовленого до появи у нього класових відносин та держави. Може бути, дест у слов'ян у ці сторіччя і складалися рабовласницькі відносини, але в основній своїй масі слов'яни перебували на стадії родо-племінного побуту. Основним осередком слов'янського суспільства була родова община, що переросла в цей час на півдні в громаду сусідську, територіальну. Численні слов'янські племена, що займали в II-V ст. н. е. великі простори Центральної та Східної Європи, починають відігравати все більш значну роль у загальноєвропейських подіях. До VII-VIII століть слов'янські племена розселилися по величезній, покритій дрімучими лісами і болотами території по Дніпру та його притоках, досягли Західної Двіни, Чудського озера, річки Ловаті, озера Ільмень, Волхова і Неви, дійшли до Білого озера і річок Волги, Москви й Оки. Вздовж водних шляхів вони будували міста і селища. У своєму споконвічному русі на північ і північний схід слов'янські племена зайняли значні території, населені прибалтійськими та фінно-угорськими племенами. Прибульці-слов'яни селилися упереміш з нечисленним місцевим населенням і в результаті тривалого спілкування асимілювали його. На чолі племінних союзів східних слов'ян стояли князі. Вони мали дружинників, їх оточувала знать. Існувало ще й загальноплемінне ополчення. У VI ст.-IX ст. слов'яни об'єднувалися в спільноти, які носили вже не тільки родовий, але і територіально-політичний характер. Назва таких спільнот відбувалась або від назви місцевості (Поляни, Буряне). Або від легендарних прабатьків (Радимичі, В'ятичі). Ільменські словени - одне з східнослов'янських племен - побудували на річці Волхов місто Славу (згодом поблизу цього місця виник Новгород Великий) і утворили третій племінний союз, в який входили і деякі фінно-угорські племена.

 

Східні слов'яни і сусіди.
Рання історія східних слов'ян тісно пов'язана з історією хазар, норманів і візантійців. Хазари були найближчими сусідами полян на сході. Кочова орда хазар переселилася в Європу слідом за гунами, аварами і болгарами. На відміну від інших орд, які пройшли через поволзькі степи на захід, хазари, потіснивши болгар, осіли в Поволжі. Освіта Хазарського каганату в середині VII ст. змінила обличчя Східної Європи. Каганат на два століття призупинив рух кочових орд з Азії в Європу, що створило сприятливі умови для слов'янської колонізації Східної Європи. У IX ст. хазари підпорядкували собі деякі східнослов'янські землі. Вятичі, і сіверяни, поляни і радимичі, що жили в безпосередній близькості від кордонів Хазарії на Середній Волзі і Приднідніпров'ї, стали платити данину каганату.
На Балтиці й у верхньому Поволжі найближчими сусідами слов'ян були племена фінів і балтів. На північ від них у Скандинавії жили нормани, які належали до германських племен. З VIII ст. в країни Європи піддалися натиску з боку "кочівників моря" - вікінгів. Період вікінгів завершив епоху "великого переселення народів". Ранні слов'янські поселення не обіцяли норманнам багатої здобичі. (Це думка Р.Г.Скринникова, важко з ним погодитися, враховуючи, що самі вікінги називали слов'янські землі "Гардарикой" (країною міст), а середньовічні міста були наслідком досить великої місцевої і транзитної торгівлі). В Хазарію скандинави потрапляли через Верхню Волгу. Великий шлях "з варяг у греки" вів з моря Варязького "в озеро велике Нево" (Ладозьке), по річках Волхов, Ловать через волоки на Дніпро і в Понт Евксинський (Чорне море). По Чорному морю вікінги прибували до Константинополя. Проходячи через землі слов'ян, вікінги захоплювали полонених і продавали їх у рабство.

 

Суспільний лад.
У II-V ст. Лише у обмеженої частини східнослов'янських племен лісостепової зони спостерігався високий для того часу рівень розвитку виробничих сил, що дозволяє говорити лише про початок процесу утворення класів на території, яка згодом закономірно стала ядром давньоруської держави. У VI - IX ст. орне землеробство, відоме у антів, просувається далеко в глиб лісової зони. До кінця розглянутого періоду повсюдно розвивалось ремесло. Виділялися фахівці - ковалі, ливарники. Майстри золотих і срібних справ, пізніше - гончарі. Створювалися ремісничі селища. Ремісничі майстерні концентрувалися на городищах-цвинтарях та у племінних «градах», ставали зародками феодальних міст. Історично складена відмінність між південною та північною частинами руських земель поступово стиралася. Рівень ремесла і сільського господарства був такий, що допускав обробку землі силами окремої сім'ї, родова громада ставала сусідською.
Протягом VI-IX ст. тривав інтенсивний розпад родо-племінних зв'язків. Господарська самостійність окремих сімей робила зайвим існування міцно спаяних родових колективів. Почалася розорювання нових земель силами окремих сімей. Окремі сім'ї, об'єднані вже не на основі спорідненості, а на основі спільності господарського життя, утворювали сільську (сусідську), або територіальну, громаду. Члени цієї громади, індивідуально володіючи окремими орними земельними ділянками, в той же час мали право користуватися угіддями, що належать громаді.
У межах громади розвивався інститут приватної власності. З VI ст. виробляються спеціальні системи знаків власності, якими позначали зброю, коней та інше майно. В результаті походів на Візантію слов'яни, за словами Іоана Эфесского, «розбагатіли, нажили золота і срібла і володіють стадами коней і зброєю, навчившись військовій справі краще за самих візантійців», особливо збагатилася племінна знать - князі та бояри. У деяких Візантійських джерелах IV - VI ст. були звістки про полонених, яких забирали в країну слов'ян (антів), і про викуп за них. Вдалі походи зміцнювали становище князів та боярства. Росла майнова диференціація як всередині родових общин, так і всередині племен. Виділялася постійна племінна дружина, члени якої відрізнялася по економічному і соціальному положенню від своїх одноплемінників.
Розвиток землеробства, відокремлення ремесла від землеробства, зростання майнової нерівності, розвиток приватної власності, ускладнення апарату племінних князівств, а також посилення боярства - все це готувало виникнення нового, феодального способу виробництва і, отже, формування ранньофеодальної держави.

Культура.

Культура слов'янських племен напередодні утворення давньоруської держави відома мало. Джерелом її вивчення є російська мова, яка в той час була близька іншим слов'янським мовам. Невичерпна скарбниця народної мудрості - фольклор. Не збереглися твори народної словесності, які з достовірністю модно було б віднести саме до розглянутого часу. Але аналіз архаїчних рис фольклору східних слов'ян і зіставлення його з західно- і південнослов'янських матеріалом дозволяють вважати досить давнім цілий ряд трудових обрядових пісень, похоронних плачів, загадок, казок, відобразили складну систему взаємин людини з силами природи. До далекої сивої давнини сягають багато дитячих і юнацьких ігор, які розвивали силу, спритність і сміливість.
Дуже важливу роль у вихованні патріотичних почуттів грала епічна поезія, але від неї дійшли до нас тільки фрагменти. Автор «Слова о полку Ігоревім» зберіг записи XII ст. відгомони дунайських походів антів, під час яких вони «ристали тропу Трояню через поля на гори». Він же згадує про пісні, складених з приводу смерті Буса (Боза) - антського князя, який загинув у боротьбі з готами в IV ст. н.е. Візантійські хроніки зберегли уривки оповідей про боротьбу слов'ян з аварами. Руські літописи XI - XII ст. містять ряд сказань, висхідних до VI - VIII ст. (про заснування Києва, насильства аварів та ін).
Дійшли до нас зразки прикладного мистецтва, які свідчать про своєрідність і самостійность творчості, що виділилися з громад ремісників. В басейні ріки Росі знайдений цікавий скарб російських речей VI - VII ст., серед яких виділяються срібні фігурки коней з золотими гривами та копитами і срібні зображення чоловіків у типовому слов'янському одязі, з візерунчастою вишивкою на сорочці. Для багатьох срібних виробів VI - VII ст. південноруських областей характерні складні композиції людських фігур, звірів, птахів і змій. Багато сюжетів зближують слов'янське мистецтво VI - VIII ст. з російським народним мистецтвом XVIII - XIX ст.
У VII - VIII ст. виникла потреба в писемності. Слов'янські князі, які перебували на візантійській службі, почали використовувати букви грецького алфавіту для передачі слов'янських слів. В середині ІХв. Візантійський місіонер Костянтин Філософ (Кирило) бачив в місті Херсоні в Криму богослужебну книгу, написану «руськими писмени».

Релігія.
Суттєвою рисою давньослов'янської культури була релігійно-магічне забарвлення майже всіх її появ. У слов'янських віруваннях відбилися не тільки ідеологічні уявлення того часу, але і численні нашарування далеких первісних часів. Повсюдно поширився звичай спалення небіжчиків і зведення над поховальними вогнищами великих земляних насипів - курганів. Віра в потойбічний світ виявлялася в тому, що разом з небіжчиком клали речі, зброю, харчі, а на могилах щорічно влаштовували поминки на честь священних предків. Для захисту від злих сил (упирів, лісовиків, злиднів) використовувалися амулети з вовчих і ведмежих зубів, застосовувалися словесні змови, вносилися магічні знаки в орнамент. Народження, весілля, смерть - всі ці події в житті людини супроводжувалися заклинальними обрядами. Існував річний цикл землеробських свят на честь сонця і різних пір року. Метою всіх обрядів було забезпечення врожаю і здоров'я людей, а також худобі. Серед сил природи сонце і вогонь займали головне місце. Дажбог уособлював сонце, богом вогню був Сварог, вітру і бурі Стрибог. Покровителем стада - "скотьїм богом" вважався Велес, бог грози був Перун. Слов'яни споруджували дерев'яні статуї своїх богів на відкритих місцях посеред "капищ". Умилостивити "ідолів" можна було жертвами. Кожен рід шанував щура - містичного предка, засновника роду. (Звідси і "пращур" і "чур мене", найдавніша з відомих молитов-заклять.) Священними вважалися гаї, озера і річки, населені лішими, водяними і русалками. Крім того, у кожного племені існувало загальне святилище, куди сходилися члени племені на особливо урочисті свята і для вирішення важливих справ.
Посилення дружин і князівської влади позначилися і на язичницькому культі. Над померлим князем насипали величезні, як пагорби, кургани, спалювали разом з небіжчиком одну з його дружин, або рабинь. Справляли «тризну», тобто влаштовували бойові ігри і кінські арени в честь померлого военоначальника. Стали будувати пишні язичницькі храми, що вражали іноземців своєю розкішною обробкою.
Відбулася зміна та язичницькому пантеоні. Головним божеством князів і воїнів став бог грози Перун, перетворився в бога війни, слов'янського Марса. Іменем Перуна клялися посли, скріплювалися дипломатичні договори.

 

Східнослов'янські союзи племен.
Землі полян були ядром давньоруської держави, і зазначалося, що в той час полян називали руссю. Сусідами полян на сході були сіверяни, які жили по річках Десні, Сейму, Сули та Сіверського Дінця. Вниз по Дніпру, на південь від полян, жили уличі, які переселились у середині Х ст. в межиріччі Дністра і Бугу. На заході сусідами полян були древляни,  часто ворогуючі з київськими князями. Ще далі на захід були розташовані землі волинян, бужан та дулібів. Крайніми східнослов'янськими областями були землі тиверців на Дністрі (стародавньому Тирасе) і на Дунаї, і білих хорватів у Закарпатті. На північ від полян і древлян знаходилися землі дреговичів (на болотистому лівобережжі Прип'яті), а на схід від них, по річці Сож, - радимичів, по верхній Оці - в'ятичів. На північ від радимичів були розташовані землі іншого великого племені кривичів, які поділялися на східних і західних. Останні жили по річці Полота і іменувалися полочанами. Поселення кривичів на схід доходили до нинішньої Московської області, де змикалися з в'ятичами.
Ранні східнослов'янські об'єднання носили або старі племінні назви (по районах розселення - кривичі, хорвати, дуліби, сіверяни), або отримали нові імена, найчастіше пов'язані з характером займаної території (дреговичі, поляни, древляни) або з річками, вздовж яких вони розселялися (бужани, полочани).
У історичній літературі за цими областями зміцнився умовний термін «племена» («плем'я полян», плем'я радимичів»). Кожна область була об'єднанням декількох дрібних племен. У кожному племені збиралося, ймовірно, віче, решавшее найважливіші питання суспільного життя; вибирався військовий вождь (князь); існували постійна дружина з молоді і общеплеменное ополчення (полк, тисяча, розділена на сотні). В межах племені був свій град. Там збиралося загальноплемінне віче, перебував торг, проводився суд.
Розвиток мирних зв'язків між племенами, або військові перемоги одних племен над іншими, або ж, нарешті, необхідність боротьби зі спільною зовнішньою небезпекою сприяли створенню союзів племен. У східних слов'ян союз п'ятнадцяти великих племінних союзів можна віднести приблизно до середини 1 тисячоліття н. е.

У VI - IX ст. на території східних слов'ян виникали міста - Київ, Новгород, Чернігів, Смоленськ, Суздаль. Їх виникнення було результатом жвавого торгового і переселенського руху. Міста виникали як торгові центри, потім ставали фортецями, які брали під захист навколишнє землеробське населення від зовнішньої небезпеки, потім перетворювалися в адміністративні пункти. Так з'явилася перша політична форма на Русі - міські області або волості. Цей міський поділ не мав племінного походження. Київ об'єднував полян і древлян, Новгород - ільменських словен і кривичів, Смоленськ - частина кривичів і радимичів. В результаті нового територіального поділу, зростали роль і значення князя і знаті.
В останній чверті IX ст. в результаті об'єднання двох головних центрів східних слов'ян: Новгорода і Києва, а також земель, розташованих уздовж шляху «Із Варяг у Греки». Давньоруську державу можна охарактеризувати як раннефеодальну монархію.